في باقِلِ الرِّمْثِ وفي اللُّسَّاسِ * منها هَدِيمُ ضَبعٍ هَوَّاسٍ « 1 » * وأَلَسَّ الغَمِيرُ : أَمْكَنَ أن يُلَسَّ ، قال بعضُ العربِ : وجَدنا أرضاً ممطوراً ما حَوْلَها قد ألسَّ غميرُها . وقيل : أَلَسَّ : خرج زَهْرُهُ . وقال أبو حنيفَةَ : اللَّسُّ : أولُ الرَّعْىِ ، لسَّتْ تلُسُّ لَسّا . * وثوبٌ مُتَلَسْلِسٌ كمُسَلْسَلٍ ، وزَعم يعقوبُ أنه مقلوبٌ . * وماءٌ لَسْلَسٌ ، ولَسْلَاسٌ : كسَلْسَلٍ ، الأخيرة عن ابن جِنِّى . السين والنون سنن * السِّنُّ : الضِّرسُ ، أُنْثَى ، ومن الأَبَدِيَّاتِ : لا آتِيكَ سِنَّ الحِسْلِ ، أي : ما بَقِيَتْ سِنُّه ، يعنى ولَدَ الضَّبِّ ، وسِنُّه لا تَسْقطُ أبَدًا . وحكَى اللحيانىُّ عن المُفَضَّل : لا آتِيكَ سِنِى حِسْلٍ ، قال : وزَعمُوا أن الضَّبَّ يَعِيشُ ثلاثمائة سَنَة ، وهو أَطْوَلُ دابّةٍ في الأرضِ عُمْراً ، والجمعُ أسنانٌ وأسِنَّةٌ ، الأخيرة نَادِرةٌ . وفي الحديث : « إذا سافرتُم في خِصْبٍ فأَعْطُوا الرُّكُبَ أسِنَّتَها » « 2 » رواهُ أبو عُبَيْد ، وحكى اللحيانىُّ في جَمْعِه أَسُنّا ، وهو نادِرٌ أيضاً . * وسَنَنْتُ الرَّجُلَ سَنّا : عضصته بأسْنانِى ، كما تقول : ضَرَسْتُه . وسَنَنْتُ الرَّجُلَ أَسُنُّه سَنّا : كَسَرْتُ أسْنَانَه . * وسِنُّ المِنْجَلِ : شُعْبَةُ تَحْزِيزِه . * والسِّنُّ من الثُّومِ : حَبَّةٌ من رأسِهِ ، على التشبيه . * والسِّنُّ من العُمُرِ أُنْثَى ، تكونُ في الناس وغيرهم ، قال الأَعْورُ الشَّنِّىُّ ، يَصِفُ بعيراً : قَرَّبْتُ مِثلَ العَلَمِ المُبَنَّا * لا فَانِىَ السِّنِّ وقد أَسَنَّا « 3 » أرادَ وقد أسَنَّ بعضَ الأسنانِ غيرَ أن سِنَّهُ لم تَفْنَ بعدُ ، وذلك أشَدُّ ما يكونُ البَعِيرُ ،

--> ( 1 ) الرجز لزيد بن تركى الدبيرى في لسان العرب ( هدم ) ، وتاج العروس ( لسس ) ، ( هوس ) ، ( هدم ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 6 / 221 ، 368 ، 12 / 297 ) ؛ ولسان العرب ( لسس ) ، ( هوش ) ؛ والمخصص ( 7 / 3 ، 10 / 185 ) . ( 2 ) أخرجه بنحوه مسلم في الإمارة ( ح 1926 ) . ( 3 ) الرجز للأعور الشنى في لسان العرب ( سنن ) ، ( بنى ) ؛ وتاج العروس ( بنى ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هنا ) ؛ وتاج العروس ( هنا ) .